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大般若經第485卷
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所谓的真实体是找不到察觉不到的

心在觉知那个境界,

如果我们看到的是真实有的,为什么你会看到无常?

我们没有办法直接看到所谓的实有,只是看到一个相。

实体是察觉不到的,得不到这个讯号,所以不可得。

那为什么我们的觉知认为有真实?就是颠倒觉。在这个上面,又成立了某些知见。

观察自己,认为我有。观察境界,认为法有。

知见出现问题。所以第一个要有正见。

佛 正觉--》教法--》受持,建立正见

我们的觉知是有问题的,只是我们知道有问题,能够仔细观察,这就是修行。依佛所说去用功。

慢下来,不要那么快反应。

20个角度去看为什么是空。

从法自己本身的角度——自性,从你认识它的角度——自相。

执着相,那就利用你的执着相去修。老实念佛,当你念进去的时候,就定在哪里,下面就可以做那些观察:佛号从哪里来,又听到哪里去?你也会发现到无所有不可得。

以应一切智智心...

当下清净的觉知,就是道

不要把法给仪式化,修行仪式化

修行是在任何时候,任何地点,以应一切智智心。

任何都是通达解脱的法门。任何一件事情,都可以变成你修道的法门。

不是在殿堂里面才有法,才有真理实相。不可以把佛教仪式化,宗教化。忘记了佛法真正要教我们的。

总持:一切法无所有不可得

这个正见先有,下面就是修行我们要用我们的体证去跟佛比较比较。

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