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大般若經第485卷
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什么是菩萨无所染着的般若智慧?

如理观察、如实观察--色即是空,空即是色

肉眼只能看到现象

分别:计实,肯定有真实,有能知和被知

下一个心理动作就是执著。

一切法空 如实了之

没有分别 执著的时候,心就能超越一切的境界,这才是真正的自在快乐。

你抓不住,它就是无常的。想要控制一切的因缘,你怎么想都想不到,有些突发的因缘,会起变化。

空性不是空荡荡的,眼前都是空性的。它在正确地描述一切的存在。

什么是受想行识?

楞严咒 破魔障。一般寺院早课都要诵。

认识自己的觉性

        觉察到有声音 觉察到没有声音

觉受:

喜乐:身体快乐,心里喜悦

忧苦:身体痛苦,心里忧愁

我好痛苦哦。痛苦是你吗?不是。因为你也有快乐的时候。

你就看到你的受一直在变化当中。

你是觉察到痛苦这件事。我们没有办法看清楚不痛苦的那个觉知。我们太容易执著那个痛了,跟它打同一片。我们太爱著那个身体。

不愿意接受:嗔恨- 

我什么时候才能好呢:忧愁-

心绑在苦的觉受上

有些时候要学习接受。病治得好你忧愁什么。病治不好你忧愁有用么。

受是无常的。是空的。

你有觉知,就会有想——内心的影像。

面对境界当下的时候,这个影像就现起来。

你的世界,就是唯心所现的。

受可以说是深层意识对境界的反应,直觉性回应。与业力有关。一般人会用这种感觉去作判断。但是感觉好不一定是良善的,感觉不好不一定是恶的。

比如我是一个欢喜杀生的人,看到杀生是会起欢喜心的。念经、拜佛、吃素不欢喜,因为没种过这个善根。

如果这样的话,盲目判断事物,比较感性。这个比较麻烦。

“想”跟过去没有太多关系。

下面,我们会在这个“想”上面贴标签,在作这个动作的时候,你已经抽离了眼前的境界,已经在内心投射出来的东西上思维了。

让我想一想 --已经在名言上思维了,就会产生语言 

比较

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如果是第一次,你就没概念。没办法叫出名字。好像是什么。。。

但是,标签是一种切割。

 

 

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