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大般若經第485卷
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色受想行识/空

佛教为什么没有发展出现代的科学?

内学

内心的观照和学习 

烦恼不是外来的

烦恼是内心的

生活条件改善并没有解除烦恼

世间人 外在用功 

学佛-教导我们在心里上怎么去突破我们的烦恼

感受 五种 

感受——内心直接的回应,基于过去的经验。

盲目——如果以感受作为判断的准则

感性  理性

想——心面对境界,当下内心呈现的影像

第二刹那,心就会抽离眼前的境界,作抽象的思维。在这上面,就会下定义。比较(比对过去的经验)。名字、概念的形成。

脸部表情

观受是苦:在受上不得自在,不是你能决定生快乐、生痛苦的

行——面对到受、想的时候,你要怎么回应?你要做出什么决定。

行——内心的意志,意图。造作业的根本。

最先我们业的成立是在心里面。善、恶、无记

意业- 身业- 口业

重业不经过中阴身投生。

行——愚痴和智慧的关键   是否如理

愚痴——不如理作意

修行 ——行是关键,一定是明理的。

单纯 没有很复杂的知见

识——觉知、了别

镜子照物

识——体 心意识 

含藏我们的记忆(业)

意识形态,性格,是怎么建立的?业成立的。

全部过去的造作,成为现在的你。

你是谁呀?——描述这个人,都是你的经验。

识——用 了别的功能

我们学习,靠这个识。

学习的方法是重复。

我们念大般若的时候,重复语句——方便我们的学习。

经典的结构就是帮助我们记忆受持,修定。

佛法忘记不能用,佛法不懂不能用。

四依止:

      依法不依人 

      依义不依语

      依了义不依不了义 

      依智不依识

禅修——放松,观呼吸,念头放空,清楚明白现在发生什么  平等心,无所得心,行舍的态度

心安住 不要乱跑

心能锻炼到在当下,止就成就了,下面就是深入的观察

哪里有我

无住生心 安住当下

这个就是佛门讲的禅修的方法,开智慧的方法

 

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