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大般若經第485卷
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Q 恶友者 障碍修行菩萨道

1、教导不要学习六度 六度非佛说

演说佛法是全部佛弟子的事

演说佛法才能利益自己,利益别人

要为人家讲的时候,才发现自己有一些盲点

通达的东西,横说竖说都是很自在的

辩经的传统

大智度论 有问有答 就是辩经

他根本不知道你在讲佛法,但是你说的通通是佛法

2、恶知识不会说魔事魔过——扼杀智慧开启的境界

如果遇到魔,像佛的样子。。。

末法时期,许多魔都现出家人的样子,修行人的样子。但众生偏偏相应——因为有贪嗔痴。

大部分的普罗大众,他不能分别。

佛教的教育,汉传佛教,做得不够彻底。我们教主的背景,你知不知道?

神父跟法师,那一个更有影响力?

梵蒂冈,神学院教育,按照大学硕士博士在教育的

现在政府才承认佛学院而已。

光是写论就好了,现在多少会写论。禅师留下多少语录,我们现在多少的法师有这个能耐?表示我们的学养,扎实的成度,不够。

许多道场是不讲经说法的。日本的道场大都是观光地。佛教徒本身不重视这个,慢慢就没有了。

3、化作佛形象 给菩萨说声闻独觉相应之法

现在台湾,也有大乘佛教的信徒慢慢走相南传的学习

3、。。。汝非菩萨

让菩萨失去信心

4、。。。空,无我,无我所。修无上正等菩提干嘛?

空,还不懂嘛,所以才要证无上正等菩提

空,但众生不了,所以要证无上正等菩提

5、恶魔现独觉形象(隐士)。。。十方世界诸佛、菩萨、声闻都是空的,你要相信。不需要这么辛苦地去修

众生会执著空相

善法有染着性,何况恶法

越是烦恼重的人,越容易造恶业

修善法才有可能软化烦恼,才有可能实现跳跃——不思恶不思善

恶---善-()--彼岸

跳跃——不要染着

6、。。。令其厌离一切智智相应作意

7、。。。亲教师  令速证得二乘菩提

8、。。。父母样子 求声闻果足矣

心好就好,学佛做什么?

孝顺在中国是普遍提倡的。孝顺不能愚孝。

顺不是要怎么样就怎么样

随顺是说你要成就众生、利益终生。不是他要造恶业你也帮助

顺是助长、利益、长养。

敬 孝敬

要很恭敬。虽然错了,用委婉方式引导他。

9、。。。众生不感念,修了不一定得

10、。。。无常等等道理...有所得

......阿赖耶识是有的,真实可得,就是我们的佛性,是有的(台湾一位居士)

 

菩萨的善知识教中道,不是偏在空,不是偏在有。

什么是菩萨的中道?

 

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