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成佛之道第1章 皈敬三宝
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P19

善 清净 恒常 安乐

丁三 赞叹僧宝的功德

佛是依着法来攝受僧众

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佛的三德圆满:智德,恩德,断德

丁2 赞法功德

丘井  

枯绳就是命根,无常的老鼠在咬枯绳

井底四条蛇比喻我们四大不调的时候,受种种苦

众生容易忘记处于这个危险状态,忘记无常迅速。舔蜂蜜而忘记老鼠正在咬,而下面还有四条蛇。

蜂蜜 五种感官的欲乐 对于五欲来的苦也不管

一般人很少去思维生命的终极关怀。我们一生的究竟到底在哪里。

在面对一些事情的时候,往往舍根本去就枝末。

空聚落 

有一个得罪了魔王,逃跑。到了空聚落,想要留下来。---度过了河,到达彼岸

障碍,在六根上

空聚落——六根,我们每天在上面活动,但这里没有真实的我。见闻觉知。面对六尘,引起有漏的六识,就犹如盗贼,抢夺我们的功德法财。因此,堕落恶道。

想要脱离三界的魔王统治,不应该被六根所狂惑。

皈依法,就是皈依涅槃,皈依究竟的自在解脱。

三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静

印: 值得我们相信的,是正确无误的。

佛教发展史 

 

 

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光明的心,清净的心,就是慧。

慧发生作用,就是智。

一般人比较着重在智的学习。但是态度正不正确?发心动机正不正确?没有检讨。

修慧比较难,要拿自己开刀。要摒除内心的贪嗔痴。

学佛要在根本上下功夫。所以要修慧。

心像一杯水,里面有杂质,所以看不到底。心水一直在动。

透过戒定的学习,让杂质沉淀。

心超越了烦恼,这就是慧。

心一直在动荡,慧怎么生起?

把自己投射到那样的环境去思维,才会懂。

无常如虎,众生如同鹿在吃草。要有一只眼睛看着老虎。

真 善 美

美是感官的东西,很主观的。

美在传达一种善的意境、真的意境。

真正是善的才是美。

长的漂亮但心很恶,你说美不美?

真正的美是善的美。

日本天台宗的主持,70多岁,慈悲的样子,就是美。

美不是感官层次的好看。

只是纯感官看美的话,可能那个美是恶的。

依着真理而实践,就是善法。不违背因果的,这是善法。

学习只有两个途径,一个自觉,一个他觉。

普遍来说,一般众生没有自觉能力。刚开始的时候,需要有老师引导,他觉,到最后才是自觉。

问讯就是问好。

五体投地 

身体:头面接足礼

语言:赞叹佛的功德

赞叹要如实

对于佛的功德我们要了解。

能惭愧,才有恭敬心

拜的是法,不要着相。

 

 

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佛教不同于其它宗教

宗教  

religion  我跟具有大力量的、创造世界的神明或存在的关系

从这个定义看,佛教不是宗教

宗:宗旨,最终极的关怀——离苦得乐

教:我们学习佛的教法,去落实,去到达这个终极的目标

这里面没有牵涉到超能力的存在的信仰,没有这样子的定义和意思。

佛教是一个追求生命真理,以智慧解脱烦恼的宗教。佛教不是一个信仰的宗教。

基督徒到教堂去做礼拜。佛教徒不是在寺院去做礼拜。我们去向佛学习,恭敬佛,学习佛。不是崇拜佛。

佛教不是以信仰得解脱的。光是信仰佛是不够的。

我们面对烦恼,心里有贪嗔痴烦恼。只有我们自己才有办法破除那个烦恼。

生病的时候,有没有可以替代?我还是要面对那个病苦。

佛教导我们如何去面对生命中的烦恼。而不是祈求神明帮我把这些问题移除。没有可能的。

佛教是以智慧得解脱的。我们学佛的智慧,学佛的慈悲,学佛因为清净的心所发生的一切功德。

刚入门的佛教徒,他或许把佛当神明来拜。

佛只是冥冥中加持,

点智慧灯,祈求文殊菩萨加持——自己要好好用功。

学习接受果报。

佛教没有相抵的概念。善有善的因果,恶有恶的因果。

同样一把盐,放在杯子里,放在湖里,咸度是不一样的。

修善,让我们有能力去超越过往的恶法。

生活和生命

用什么样的态度生活

生命体不是这个色身。抉择有没有生命的是心。

一生努力只是为了身体,错了。

因为躯壳毕竟要脱落。

用功在心里面,这个财富你是带得走的。

用功的地方是心,不是躯壳。

生活重要,但是更重要的是生命。

学佛,首先要了解什么是佛。

开悟证果只是没有烦恼,不再颠倒。不是什么能力都具足。

信心是前行,没有信心,讲再好的佛法也没用。

教育一个人要先让他生欢喜心。

没有善缘,信心建立不起来。

广接人缘非常重要。

未成佛道先接善缘。

佛能够用不同的法门度不同的众生。

每一世都有不同的成就。

生命的分享,不是知识性的分享

觉者

正等觉 

无上正等觉

真理:超越空间,超越时间,超越对象

我们共同的老师是生命。不管你怎么认为,你信仰的是对的,这样子的信仰一定会带给你快乐;如果信仰是错的,。。。

佛教不会用自己的思想去强压他人,没有思想上的暴力。

佛只是给我们打开那扇门

 

 

 

 

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没有信仰的人,以世间乐为皈依处。6种让世人迷恋的事。

一般世间的思想,只讲现代世。

如果有宗教信仰,来世比今世更好。不只求今生乐,还求来世乐。

鬼神:阴间的神,一般都黑脸。像城隍。白脸是天上的神。

 天神

(甚至有人认为求鬼神比较快,求天神比较慢。尤其是求发财,像赌博呀。)

请神容易送神难  

古代有些,拿人做祭祀品

敬鬼神而远之

欲界 色界 无色界

界:范畴,种类

欲界——有情欲,除了我(身心),对外在的境界生情。追求身心以外的境界——追求五欲——色声香味触。日久生情,黏着不舍。欲望越强的众生,落得越深。越不执着外在五欲,修善的力量就越强。

为什么一个人追求外境越强烈,会落到地狱去?

非法、不如法的造作,都会去做。这个时候就是造恶业的开始。

有争。

恶性竞争。

烦恼开始丛生。造恶业而堕地狱。

越淡泊五欲,知足,越能与人分享。

不够,就要抓住,越多越好。

色界众生,没有外在境界的欲望,所以叫梵天。定力,让烦恼没法起作用。好像把烦恼关在牢狱里,不起作用了。

色界众生,处于心灵世界,禅定的世界里面。

色界初禅天与欲界还有互动。

大梵天——创造宇宙天地唯一的神。

玉皇大帝顶多只是欲界的天神。音乐,天衣无缝,。。。

二禅以上天神,无所了之。因为他们在禅定之中,心灵的世界。

色界天,还有色身,但不像欲界那么粗重。

我们稍微坐一下,身体就不舒服。

无色界,更深的定,连身都舍了。

色界,执着身心。

欲界,执着身心,还有境界。

无色界,执着心。

从这个分析来看,越是活跃于外在,他的烦恼越多。越是向内发展,烦恼越少。

修道人欢喜清净。欢喜自修,向内在自己内心里用功。越轻安,越少烦恼。

生命是孤独的。心,只有你知道。

心带着我们来,带着我们走,带着我们行住坐卧。

语言是一个很不好的沟通工具。

我说这个很美,美是什么呀,讲不清楚呢

那是一种内心的感受,试图用语言去表达,讲不出来

佛法,不可思议,不能说,直接领悟,直接感受。

越是忙碌于外在世界的,身心一定很躁动。

色声香味触,男女触欲是最难断的。这是欲界共同的特点。

我们中国人,对味,也很厉害。

世界可以称得上有料理的,法国、意大利、日本、印度、中国(色香味)。

因为吃,造业。如:SARS,艾滋病

天,光明的意思。

众生,就是一种能量体。起心动念,就是一股能量。

善的能量是光明体,恶的能量是黑暗体。

欲界天:1、四大王天,

我们的顶头就是四天王天,统摄鬼神众。

2、再向上,忉利天(三十三天) 帝释天

3、夜魔天

4、兜率天  内院/外院

发菩提心,修十善业就能往生内院

5、化乐天

6、他化自在天 天魔

修禅定,开悟证果,他的子民就少了一个。

玉皇大帝——帝释天

一个人越是崇尚物质的生活,他的精神力量就越弱。

师父,8月出家,光是穿着这身衣服,就是挑战。

各方面都靠自己,没有太多外在依靠。

修道,对外在物质的依靠越少越好。

佛法像什么?拐杖 卫生纸

佛法像空气,像水。

普遍的现象:苦,才会想到佛法。

富贵修道难。年轻修道难。

欲为苦本。

色界天:

四禅

初禅分三天:梵众天,梵辅天,大梵天

大梵天有博爱的精神,对世人有大爱

佛教少用“爱”这个词,内面夹杂了贪执,不是纯净的词。

对物欲没有执着,所以能舍,视众生如子。

世界观

现代的科学看,拿望远镜看,有多少星球呀。

佛教讲无量世界,一个佛教化区域三千大千世界。银河系那么大。

成 住 坏 空

我们常在搬家。四禅的人不受成住坏空的干扰。

大梵天 认为天地有他创作的,人类是由他出生的。寿命一劫半。

耶和华 阿拉 大梵天王 同一神

天地由他所创造———狂慢的心

西方的神教,神是主,众生是仆。跟神是主仆关系。或者我们是神的子民。

神父和法师,两个是好朋友。法师说:“虽然是好朋友,但在你的心中,我永远是你的敌人。”比如,一个人一生为善,但不信仰神,他堕地狱吗?“

佛教,不会因为信佛造恶就不堕地狱。

但因为听过佛法,就算堕地狱,他还是会很快出来。反省的时候,这些法的种子就会发芽了。

一历耳根,永为道种。

有许多三恶道的众生,你超荐不了他。比如自杀这件事,让自己失去生命的力量是非常强的,把他从烦恼带出来,那个力量要更大。

众生本身的心,若不欢喜佛菩萨,佛菩萨要度他也度不了。因为不自救,别人救不了他。自救,才能得到佛菩萨的加持力。

鬼神:嗔心重 

欲界天:欲乐 

梵天:慢心

中国人一般的信仰,人死为鬼,阴间就是鬼的世界

 

 

 

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甲一 抉择信仰

乙一 寻求依怙

世间:世就是迁流 间就是障碍

如果不认识世间的苦,我们没有办法找到真正的皈依处

乙二 抉择依怙

丙一 世乐

六种让世人迷恋的事情:1、财富的聚集

阿含经:“无常故苦,苦故无我”

我们认为可以做依靠的,它就变,让你不得安稳。苦。

你做不了主,不能违背因缘。所以无我。

2,崇高的地位或名誉

轮回:就是重复地在犯一个错误

在三界里不断地受生死,就是大轮回

3、亲爱眷属的合会

4、生存

人生不过百 常有千岁忧

我们的烦恼就在于多出来的部分

一生的修行,在死亡的刹那得到证明。

苦是我们最好的老师,死亡是我们最好的老师。从生到死,生命才达到圆满。

死亡在告诉我们,我现在拥有的都是暂时的。

学习怎么舍。舍不是不要,舍是结缘的意思。学习结缘,把舍出去的用在对自己对别人有益的事情上面。

一个菩萨在这世间,要有钱,很有钱。菩萨为了要利益众生,他要有钱。

不要怕死,死不了。

死亡,黑暗的隧道,看不到生命的另一端。所以恐怖。

轮回这件事情告诉我们死不了。

我们的心,生命,没有死亡的时候。

5、国家的繁荣

当这个社会苦的时候,人心会反省。有反省的时候,会向善努力。

人有福报不修智慧的时候,心会越来越钝。贪嗔痴越来越活跃。

大陆弘法,佛教在复兴,这是好事。把台湾佛教有的成就做分享。我们的根也是从那边来的。

国家会败忘,真理实相不会呀。

学佛要把心打开,不要被这些框住了。

欧洲天主教的力量,超越国家的政权。

中国的历史,宗教一直都在政权以下。

三教九流。

当把自己摆在政治以下的时候,你让佛法有危机。

佛舍弃了王位,怎么还会想去影响这件事呢?关心是应该的,但不应该有立场/朋党。

6、社会进步

一般人为什么会迷恋这6件事情?好像一个森林一样走不出来?

为什么他看不破?问题出在哪里?

这六件事情为什么让众生迷惑?

生命非常残酷,它会回到原点,让你看清实相。

时间太短,看到眼前没看到后面。

什么是智慧?事情没发生就预料到。

我们要有洞观的智慧。

修行的过程:先知道,然后才能落实。

道理都不懂,怎么做?

“光说不练”,是一种警惕。

业力不可思议。叫你转一下念头都转不过去。

知,从建立正见。信心就是正见。

“世间无常”,但内心里不接受,这是邪见。

有正见的人,他接受。但心在挣扎,没有力量突破。所以下面,修忍。忍耐我是一个凡夫。内心的挣扎,不要害怕,去接受它。

世间为什么少善人?要问自己,为什么不发心做善人?

信、 忍 后面才有智。

我终于懂了。慈悲不是说的,是做的。慈悲不是被我知道。慈悲讲得滔滔不绝,停留在知识的阶段,还是不懂。

“我知道,但是。。。”

从知到解还有一段距离。你知道他,你了解他吗?Know, understand

下面,证。所知的跟你打成一片,你就是慈悲,慈悲就是你。你问他什么是慈悲,他不知道,但是所做所为皆是慈悲,这个境界叫做不可思议。

达摩祖师和梁武帝的故事

圣人不是被我知的。

从知开始,进一步在心地上用力。去落实,一步一脚印,老实修行。

第三,不能引发求皈依的热心

全部的生命都放在短暂的事情上。

生命的重点摆错了。

一个人顺于真理得解脱,背离真理堕地狱,这是自然的法则。

在人生诸般可乐事情上生起错觉

你可以享有,但是不可以拥有,不可以执著。

什么才是可皈依处呢?

什么是信仰?你生命的中心,你的终极关怀是什么?

 

 

 

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传统上我们学习佛法。佛法概论按过去传统的教育,应该是要上世亲菩萨所写的《俱舍论》

佛法这么的广泛深奥,怎么厘出一个次第呢?

如果把佛法当成一个人,它就像一个骨架。

除了《成佛之道》,还有一部常研究学习的就是《菩提道次第广论》(西藏黄教祖师)。

乘有超越解脱的意思。严格讲天人两道不能说为乘。

佛是我们学习的对象,不是我们膜拜的对象。

许多生命的问题,不是别人可以替代的。

是我们自己创造烦恼,唯有从我们的心去转。

佛只是我们的助缘。

因此,学佛之后,应该落实在我们的生活里面,落实在我们的身口意里面。

所以说,佛法不是信仰的宗教,佛法是智慧的宗教。

没有开启智慧之前,唯有靠信心才能进入。但是进入不是停留在信心。信为能入,智为能度。

佛教徒都要想,我要成佛,我是佛。

一个人肯定他自己是佛,愿意在佛道上用功,是一件值得赞叹的事。

虽然路不好走,但却是正确的道路。路很好,但却不是正确的道路。正跟邪,不是好坏的问题。

遵循成佛的正道。

学佛的方法很多,可以参禅,可以念佛,还有密法。“归元无二路”,各式各样的法门都好,如果没有在心地上用上功夫,那都不是回家的路。在这个过程中,要以无所得心,修一切善法。

门 信愿 慈悲 智慧

要会观察这个众生

福慧等持

佛是一个大教育家,教育大家认识、领悟世间的真理。

我们根本的善知识就是佛。

不是跟那一个法师学佛,跟那一个居士学佛。

你要学的是佛的法。

我的根本上师就是释迦牟尼佛。

皈依之前有个前提:知道世间是苦。

不然,这个皈依,还是有疑。信心会动摇。

功:所修的内容

德:内心的体会,善的开发,智慧的开发。心得

只是修功,没有用上心,你说有没有功德?

没有自然的佛,都是修来的。

生命本身没有开始,没有结束。

凡夫看到的是物质现象,对心灵世界陌生。真正的生命是心,不是那个物质体。

心没有开始,没有结束。

怎么知道我们有过去的生命?我们的心意识是一个最好的记录器。

定力越强,观察力越强。(资料抽起的能力)

透过催眠唤醒某些记忆,其实就是强化定力,让心专注。

修禅定的人,记忆力特别好。

我们现在心晃动得厉害,不能够过目不忘。

人格的建立,就是业力所感,就是这些记忆、经验。

教育能改造一个人。环境会改变一个人。

我们之所以成为今天的我,是因为昨天的我。

进入深层心意识,凡夫没有这个能力,因为他不修禅定。不知道心里面藏了些什么。

信为能入。

透过我们的修行,坚信这件事情会明白,会得到证明的。

人烦恼的时候,要去看虚空,看大海,看大山。我们的心就是这样,但烦恼就是执著那个小小的东西。

当心打开的时候,烦恼就自动解除了。

找到解决问题的方法,是智慧;接受问题不得解决,也是智慧。

身体就像一个疮一样

无常给人希望 无常给人警惕

轮回就是生命这个功课 学分没修完 跌倒了没有学会不再跌倒。明明不可以贪的境界,遇到类似的境界,又起贪心,又受苦。

地狱的境界,明明不可贪,又贪。抱铜柱。

这个只是心理现象的缩小版。

小轮回 就是一个念头

乐就像有个人他要去行刑了,突然走在路上的时候,被告知说,不用行刑了,只是坐牢。

小苦相对大苦,就是乐。

乐的实相,就是苦。

世间人追求的快乐很多种。如果那件事情能带来快乐,那么健康的人应该快乐,有钱的人应该快乐,有权的人应该快乐,有家的人应该快乐,有事业的人应该快乐...但实际不是这回事,家家有本难念的经。

 

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学佛要像佛。佛是有智慧,慈悲,身心祥和,这是我们要学习的。

如果学佛,脾气还是很暴躁,烦恼强烈。就偏离了佛法。

佛是我们学习的对象,不是我们膜拜的对象。

生命的问题不是别人可以替代的。

唯有从我们的心去转,去改变,才有真正去除烦恼。

佛引导我们怎么样去除烦恼。

学佛之后,应该把佛法落实在生活里面,落实在身口意的造作上。

佛法是智慧的宗教。

信为能入。透过信心才有办法进入。但是进入,不是就停留在信心,透过智慧才能超越生死大海。

我要成佛,我是佛。这在其它宗教是不可思议的。

一个人肯定他自己是佛,愿意用功,是一件很值得赞叹的事。

六祖:别无所求,唯求作佛

发心学佛,应该学习成佛的法门。

法是什么?

诸法实相 佛法 色声香味触法 一切法

都是用“法”这个字,但是定义不一样

——》实相真理、 教法 、物/存在、心的对境

门就是途径,通道,从这个地方通往那个地方

法门

通往真理实相、解脱

不是只是在学习一切事物而已

对身心烦恼净化是有帮助的

什么是成佛的正道?

邪没有好坏的问题,邪是对错的问题。

举例:去菩萨寺 小路不好走,但是正确的路。大路好走,但不是去菩萨寺的路。

超度众生——有人认为烧纸钱可以度众生,这是不是真的能帮助到亡者?佛法说这不是一个正确的方法。诵经回向是正道。

遵循成佛的正道——成佛之道。

什么才是正确修道的方便、方法?什么是正确的态度、观念?

方便有多门,归元无二路。

唯有在心地上面修学。如果没有在心地上用上功夫,都不是回家的路。

以无所得心去行一切善法。

佛讲经说法,契理契机。

契合真理。

契合众生的根机,契合他的因缘条件。

要会观察,这个众生是什么样的因缘

信愿门入门的,信心很强,你不需要给他讲太多的道路

福德道 智慧道 不一样

知道/懂,但是落实不了。这是不行的。可能入门是智慧门,但后来必须在福德门上用功。

反过来,一开始福德门,做欢喜,听经闻法不要。慢慢也要在智慧上用功。

两个都要修,入手不一样。

难行道 易行道

出家 易行道; 在家 难行道

在家修行障碍多,因为环境

自力 难行道;他力易行道

念佛法门 带业往生

怎么会不堕入三恶道呢?这是靠佛的加持力量

禅是自力 悟道不悟道是自己的问题,不是老师的问题。这个是要自己开发的

净土是他力,所以是易行道。

世间道 出世间道

声闻道 菩萨道

福德/智慧,难/易,世间/出世间 声闻/菩萨

究竟来说,没有二道。都是成佛的方法。

法华经:开示悟入佛之知见

佛是一个大教育家。就是为了教育大家认识生命的真理,领悟生命的真理。

我们根本的善知识就是佛。

跟佛学佛,不是跟那一个法师、居士学佛。

你要学的是佛的法,法师只是一个桥梁。最后是要靠我们自己去认识

佛是我们的老师

本师释迦牟尼佛。根本上师

佛打开了那道门,让我们有机会学习

佛法僧是我们学习的总纲。

归敬三宝是进入佛门的初基

归 回头 依 依靠

不是究竟的依靠通通放下,回到我们的真实依靠

皈依之前有一个前提。什么前提?知道苦,知道世间是苦,没有一件人事物可以作我们的真实皈依处。

不然还是有疑。

功德,这两个字的意思到底是什么?

佛就像父母,我们就像初生儿

一大堆名相我们看不懂

功就是你所修的内容

德是内心的体会 内心潜力的开发 善的开发 智慧的开发 这是德,心得

心里面那个潜力越来越强

没有用上心,只是修功 你说有没有功德?

不是那个动作,是心,动作后面的心。不断地串习,心田就被我们耕耘,越来越肥沃。

三宝的功德。

没有自然的佛,都是修成的。他是怎么修来的,怎么成就的?无量无边,不可思议。

我们不学,跟我们一点关系都没有。

成佛之道 透过偈颂

甲一 抉择信仰

乙一

皈依要有求皈依的诚心。如落海者求生。

有海无边际

有——佛教名相,有就是众生 being

众生——众缘所生

有情众生——有心意识活动的众生

无情众生

因为有情众生对苦的感受强烈,

无情众生也不可以随便滥杀

佛法先讲有情众生,再讲到无情众生

生命本身没有开始和结束

凡夫对心灵世界陌生 看到的是物质现象

真正的生命是心,不是那个物质体

躯壳只是他住的房子,真正的生命是指我们的心

心没有开始,没有结束

众生的生命流 就像海一样 没有边际

一期的生命只是一个浪而已

怎么知道我们有过去的生命?

我们的心意识是一个最好的记录器。只是资料抽取应用的能力有限。定力越强的人观察力越强。

透过催眠唤醒某些记忆——强化定力,让心专注

修禅定的人,记忆力特别好。

我们现在心晃动得厉害 很容易忘记了

我们的性格的建立 都是业力所感 都是这些记忆

透过教育会改变一个人 环境会改变一个人

昨天的经验 变成今天的我

 

过去成就今天的他

有没有过去世,这是两难的问题

科学家——需要工具来证明

我们要了解过去世,也要有方法——进入到我们的深层心灵世界,去旅游一下——不修禅定,不知道心里面藏了些什么,装了些什么

我又没能力证明,又不相信,这不是两难吗?

所以,信为能入 透过我们的修行这件事情会得到证明的

人烦恼的时候,要去看虚空,看大海,看大山大水。这就是生命的实相。烦恼就是执着一个点。

当心打开的时候,烦恼就自动解除了。

世间苦多乐少

这件事情,没解释清楚,也不能认同

佛法讲苦,不是一般大众所理解的苦,当然包括那个层次的苦

不要伤害自己两次

什么叫智慧?——找到解决问题的方法,接受问题不得解决

快乐的境界,佛法说它是苦,因为它不能长久。会败坏,所以叫坏苦。

患得患失 

追求-得到-消失

行苦

无常故苦

健康的时候有觉得特别兴奋吗?没有健康的人想得到健康

健康本身不是一种乐的感受

存在本身,它就是行苦。行苦变成坏苦,行苦变成苦苦。

出生在这个世间,有这个身体,就是要受苦。

————中了乐透,平均能快乐一个月

忧悲恼苦,纯大苦聚

身体像一个疮一样

道教偏向在现象上的观察

只要因缘聚足,就会成就

惜福惜缘

善还不够,还要净化

轮回,就是生命这个功课学分没学完。面对同样的问题,还是跌倒。

描述地狱的境界:明明不可贪,就要去执著那个境界。

这个只是心里现象的缩小版

无明:不可执著,偏偏执著。

苦恼,没有觉悟,还是无明,还是进去

大轮回 小轮回

乐只是小苦 大苦跟小苦比,小苦是乐,实相都是苦。

乐的实相就是苦,只要让时间延长一点,你就会看到实相。

知苦是皈依的前提。

病人 健康就是快乐

贫穷 有钱就是快乐

无闻 有名就是快乐

欺负 有权就是快乐

失业 工作就是快乐

单身 成家就是快乐

 

 

 

 

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